https://journals.scientia.international/SIJHuman
Scientia International Journal for
Human Sciences
Vol. 1, 1 (2026)
Tipo: Articulo de Investigación | DOI: 10.56365/x9791a68
XXXX-XXXX © 2026 Los autores. Publicado por Scientia.International S.L. (España).
Artículo de acceso abierto bajo la licencia CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0).
Drácula: terror en un imperio en decadencia
Fernando Simão Vugman
Doutor em Literaturas da Língua Inglesa
Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil
fsvugman@gmail.com
Resumen
En este ensayo, analizo «Drácula» de Bram Stoker desde perspectivas específicas, como las representaciones de la figura
femenina, el caballero victoriano, la Revolución Industrial, los inmigrantes extranjeros en Londres, la legislación laboral y la
sexualidad en la sociedad victoriana. También señalo las relaciones entre las fuentes del miedo y los conflictos en la novela, y los
miedos y conflictos sociales, culturales y económicos en la Inglaterra victoriana.
Palabras clave: Era victoriana; Colonialismo; Sexualidad; Bram Stoker; Drácula.
Detalles del artículo | Evaluación por pares abierta
Editado por:
Michel Goulart da Silva
Evaluado por:
Marina Sena
Yasmim Pereira Yonekura
Citación:
Vugman, F. S. (2026). Drácula: terror en un imperio en decadencia. Scientia
International Journal for Human Sciences, 1(1). https://doi.org/10.56365/x9791a68
Historial del artículo
Recibido: 26/01/2026
Revisado: 09/02/2026
Aceptado: 09/02/2026
Disponible: 10/02/2026
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1. Un encuentro entre dos mundos
Lo más llamativo del libro de Bram Stoker es el protagonismo de las mujeres
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y de varios símbolos
convencionalmente asociados a la figura femenina, como las pasiones, la sexualidad y la sensualidad, la
irracionalidad, la intuición, la sangre, la pérdida de la virginidad y la maternidad. En Drácula, se muestran
algunos de los temores que acechaban a la sociedad victoriana a finales del siglo XIX, sacudida por la tensión
del choque entre la racionalidad científica y el folclore y la superstición; la transición de la vieja Europa a
una nueva Europa, que amenazaba las nociones tradicionales de decoro y sentido del deber como referencias
para el hombre civilizado.
En resumen, en la novela, Jonathan Harker, un joven abogado, viaja al castillo de Drácula en
Transilvania para cerrar una transacción inmobiliaria con el conde Drácula. A lo largo de su viaje, los
campesinos locales le advierten de los peligros a los que se enfrentará y le dan crucifijos y otros amuletos
contra el mal. Asustado pero decidido, finalmente es recogido por el carruaje del conde en un lugar
previamente acordado. El tramo final hasta el castillo es angustioso, incluyendo un ataque de una manada de
feroces lobos. Al llegar al viejo y decadente castillo, Harker es recibido por un anciano caballeroso y
hospitalario. Pero al cabo de unos días, se da cuenta de que en realidad es un prisionero.
Cuanto más investiga Harker sobre su confinamiento, más inquieto se siente. Se da cuenta de que el
conde tiene poderes sobrenaturales y ambiciones diabólicas. Una noche, es seducido y casi atacado por tres
hermosas y seductoras vampiras, pero en el último momento aparece el conde y las ahuyenta. Temiendo por
su vida, intenta escapar trepando por las murallas exteriores. Mientras tanto, en Inglaterra, Mina Murray, su
prometida, intercambia cartas con su amiga Lucy Westenra. Lucy le cuenta que ha recibido tres propuestas
de matrimonio, del Dr. John Seward, Arthur Holmwood y Quincey Morris, un estadounidense. Lamenta no
poder aceptar las tres y decide aceptar la propuesta de Holmwood.
Mina visita a Lucy en la ciudad costera de Whitby cuando un barco ruso encalla en la costa, con la
tripulación desaparecida y el capitán muerto, atado al timón. Toda la carga del barco consiste en cincuenta
cajas llenas de tierra, enviadas desde el castillo de Drácula. Poco después, Lucy comienza a tener episodios
de sonambulismo. Una noche, Mina la encuentra en el cementerio, donde cree ver una figura oscura con ojos
rojos llameantes, inclinada sobre su amiga. Lucy se vuelve cada vez más pálida y le aparecen dos pequeñas
marcas rojas en el cuello. Ni el doctor Seward ni Mina pueden explicar las marcas. Incapaz de llegar a un
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En contraste con el universo absolutamente masculino de El extraño caso del doctor Jekyll y el señor Hyde, de R. L. Stevenson,
en el que predomina la asepsia y el ambiente organizado del doctor Jekyll y sus compañeros, aquí se sustituye por ambientes
húmedos, sucios y oscuros, olores intensos, acontecimientos místicos y fuera de control.
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diagnóstico, Seward decide llamar a su mentor, el profesor Van Helsing.
Harker, que sufre de fiebre cerebral, reaparece en Budapest, donde es hospitalizado. Alertada, Mina
va a verlo. Mientras tanto, Van Helsing llega a Whitby y, tras examinar a Lucy, ordena que se cubra su
habitación con ajo, un amuleto contra los vampiros. Durante un tiempo, parece funcionar y ella se siente
mejor. Pero entonces, sin saberlo, su madre retira todo el ajo de la habitación, dejando a su hija sin protección
frente a nuevos ataques. El Dr. Seward y Van Helsing pasan varios días tratando de que Lucy se sienta mejor,
pero finalmente fracasan en su intento. Una noche, los hombres se descuidan momentáneamente y un lobo
invade la casa de los Westenra. La conmoción provoca que la Sra. Westenra sufra un infarto mortal, mientras
que el lobo ataca a Lucy y la mata.
Tras la muerte de Lucy, Van Helsing lleva a Holmwood, Seward y Quincey a su tumba y les dice que
se ha convertido en un muerto viviente, en un vampiro. La ven atacando a un niño indefenso y acuerdan
destruirla, en un ritual para matar vampiros, para dar descanso eterno a su alma inmortal. Una vez completado
el ritual, van tras el propio conde Drácula.
Ahora casados, Mina y Jonathan regresan a Inglaterra y se unen a los demás. Ella recopila los diarios
de Jonathan y Seward en un solo relato, reconstruyendo una narración que les ayudará a enfrentarse al conde.
Estudiando todo lo que pueden sobre los asuntos de Drácula, Van Helsing y su grupo se proponen encontrar
cada una de las cajas de tierra que el vampiro utiliza como refugio lejos de su castillo. Sus esfuerzos iniciales
tienen éxito, pero entonces Renfield, uno de los pacientes mentales del manicomio del Dr. Seward, donde se
alojan, deja entrar a Drácula para que ataque a Mina.
A medida que Mina comienza a transformarse lentamente, los hombres esterilizan la tierra de todas
las cajas que encuentran, lo que obliga a Drácula a huir en la última a su tierra natal. Dividiéndose en parejas,
los hombres persiguen al vampiro por mar y tierra. Van Helsing se lleva a Mina con él; purifican el castillo,
matan a los tres vampiros y sellan todas las entradas con objetos sagrados. El conde, transportado en su ataúd
por los gitanos a su servicio, es alcanzado cuando se acerca al castillo. En un violento enfrentamiento, Harker
y Quincey utilizan cuchillos para destruirlo. Los efectos de Drácula sobre Mina desaparecen. Quincey,
mortalmente herido en el enfrentamiento, expira justo cuando el sol aparece en el horizonte.
2. Una civilización en conflicto
En 1897, cuando se publicó el libro de Stoker, la idea de la ciencia y la racionalidad como base de la
civilización ya había recorrido un largo camino desde el siglo XVII, cuando se publicaron el Discurso del
método (1637) de Descartes; El origen de las especies (1859) y El origen del hombre y la selección en
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relación con el sexo (1871), ambos de Charles Darwin. Lo que comenzó como un nuevo paradigma filosófico
y cultural ya había dado lugar a transformaciones radicales para una gran parte de la población europea.
Combinados con el espíritu fin de siècle, los avances científicos acumulados provocaron grandes cambios en
la estructura social, los mecanismos económicos, el control de la naturaleza y la percepción del tiempo y el
espacio, lo que condujo a una crisis existencial. Este choque entre un viejo mundo de tradiciones y lo
inexplicable, y un nuevo mundo, determinado por una lógica de eficiencia, se retrata en Drácula.
El libro está repleto de nuevos dispositivos tecnológicos. A menudo viajan en tren, utilizan el
telégrafo, la máquina de escribir portátil e incluso cámaras Kodak. La locura ya no se trata como una
manifestación sobrenatural, sino como un objeto de la ciencia médica, mientras que las transfusiones de
sangre se utilizan como un intento de salvar a Lucy. Pero a pesar de ser útiles en la batalla contra el
vampirismo, todo ello resulta insuficiente, y el grupo liderado por Van Helsing tendrá que recurrir a
conocimientos no científicos. Las leyendas místicas y las supersticiones aparecen en las aldeas campesinas y
en el campo de Europa del Este, con sus bandas de gitanos, y en las advertencias que se le dan a Harker en
su viaje al castillo. Ese ambiente místico también está presente en Inglaterra, en la abadía de Whitby,
embrujada por una mujer de blanco; en su antiguo cementerio, devorado lentamente por el mar, mientras un
viejo marinero le cuenta a Mina extrañas historias. Allí, Lucy es seducida por los poderes y el encanto del
vampiro.
La coexistencia de estos dos mundos se manifiesta como miedo y conflicto, dejando un final
ambiguamente optimista. La trama comienza con el civilizado Jonathan Harker respondiendo a una llamada
de una Rumanía oscura y supersticiosa. El primer encuentro tiene lugar en un castillo en ruinas, un escenario
gótico. Allí, el inglés enseña a Drácula el funcionamiento del Imperio Británico. Las rutas construidas por el
Imperio para colonizar son ahora las mismas rutas que permiten a los colonizados invadir Londres. Allí,
Drácula ocupa sus intersticios, al igual que los inmigrantes, especialmente los procedentes de Europa del
Este. Cuando las fuerzas de la civilización expulsan al monstruo de vuelta a sus dominios, el corazón del
Imperio ya está mancillado.
3. Londres, donde el imperio se divide
Los detalles de los hitos urbanos de Londres en Drácula revelan el malestar hacia los inmigrantes.
Las direcciones en el este y el oeste hacen referencia al choque entre Occidente y Oriente, y los movimientos
de los personajes hablan del cruce de fronteras y límites, del encuentro con el Otro y del deseo de rechazarlo.
Se trata de inmigrantes orientales que se infiltran en el tejido social a través de la ocupación de espacios
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urbanos. En las últimas décadas del siglo XIX, existía una clara oposición discursiva entre las diferentes
regiones de Londres. El West End ya era el centro administrativo, la residencia de los ricos y se concentraba
en las zonas de ocio. El East End se conocía como «la Inglaterra desconocida», «el inframundo», «el Londres
exiliado», «el abismo». Stoker refuerza esta visión, seleccionando lugares relacionados con el miedo a la
invasión, la contaminación y las enfermedades, la violencia y el crimen. Se puede relacionar un espectro de
valores con el movimiento de los personajes por la ciudad. Jonathan y Mina comparten con el estadounidense
Morris Quincey una inocencia básica y una superioridad moral que se corresponde geográficamente con la
residencia de la pareja en Exeter, al oeste de Inglaterra, y con los Estados Unidos.
Drácula avanza en sucesivos acercamientos de este a oeste. Comienza en Transilvania y llega en barco
a Whitby, en la costa este. Luego se dirige a su finca en Carfax, cerca del manicomio del Dr. Seward. Deja
solo veintinueve ataúdes en la capilla de Carfax; los otros veintiuno se distribuyen en el este y el sur de la
ciudad. Nueve se guardan en una casa en el 197 de Chicksand St., una dirección ficticia que hace referencia
a un barrio obrero, la pobreza y la delincuencia, y que también alberga a inmigrantes de la zona portuaria del
río Támesis. Los lectores contemporáneos de Stoker sin duda asociarían la dirección con Whitechapel, donde
Jack el Destripador había asesinado a cuatro mujeres menos de diez años antes. Otros seis ataúdes se
depositan en Jamaica Lane, una calle ficticia de Bermondsey, cerca de la orilla este del Támesis. El nombre
ficticio de la calle es una referencia obvia al colonialismo británico. Las últimas nueve cajas se llevan a una
casa en el lujoso Piccadilly, comprada por el conde. A partir de esta distribución de los ataúdes, Harker
deduce que Drácula no tenía intención de limitarse a dos lados de Londres. La relación entre Drácula y su
archienemigo también ilustra la tensión entre Oriente y Occidente. Al igual que el conde, Van Helsing es un
personaje que difumina las fronteras y los límites.
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Este extranjero, con un fuerte acento germánico, procede
de un país cercano, predominantemente protestante. Sin embargo, no es anglicano, ni siquiera protestante,
sino un ferviente católico que nunca se ha divorciado de su esposa, a la que considera muerta, aunque viva
para la Iglesia, tras ser ingresada en un manicomio tras la muerte de su hijo.
3
Y los iconos religiosos que
utiliza contra el vampiro están más claramente vinculados al catolicismo, como la hostia sagrada y una
indulgencia, que trae de Ámsterdam. Y los grandes templos religiosos, como las catedrales y la abadía de
Whitby, forman parte de la tradición católica, pero no del protestantismo.
4
2
A finales de la era victoriana, la llegada de inmigrantes, especialmente judíos y otras poblaciones de Europa del Este, provocó
malestar entre los ingleses, lo que daría lugar a la promulgación de la Ley de Extranjería de 1905, cuyo principal objetivo era
precisamente impedir la entrada de personas procedentes de esa región europea.
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Al comienzo del reinado de la reina Victoria, la Iglesia Anglicana era la iglesia oficial de Inglaterra, pero a finales del siglo XIX,
otros cultos protestantes no anglicanos estaban ganando terreno y ya eran aceptados, como los metodistas, además del catolicismo.
4
El recurso de Van Helsing a la parafernalia católica contrasta con la reacción inicial de Jonathan Harker cuando los campesinos
le ofrecen un crucifijo de camino al castillo de Drácula. Harker señala en su diario de viaje que, como inglés devoto, le habían
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Como principal antagonista del monstruo, Van Helsing entiende lo sobrenatural y las leyendas de
vampiros de una manera imposible para un caballero inglés.
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Al igual que Drácula, le interesan tanto las artes
ocultas como las herramientas y el funcionamiento del mundo científico y tecnológico. Si el conde es
extravagante, Van Helsing también es bastante excéntrico, como lo demuestran sus simultáneos ataques de
risa histérica y llanto tras la muerte de Lucy. Su insistencia en asociar las transfusiones de sangre con actos
sexuales también lo acerca a la perversión sensual de su archienemigo. Ambos son decididos, intrépidos y
resueltos, con una enorme capacidad para planificar y ejecutar sus planes.
4. Mujeres fuera de control
El monstruo de Stoker es una metáfora del miedo al retorno de los oprimidos (y los reprimidos), de
los explotados por un Imperio que comienza su declive. El Conde representa la disolución de la estructura
social, la contaminación de la cultura y los valores del patriarcado victoriano. Sin embargo, la intensa
inmigración procedente de Europa Oriental y del Este no es el único acontecimiento histórico que pone en
peligro la identidad del caballero victoriano.
La mujer victoriana ideal, un modelo en su apogeo en la década de 1860, sufrió un fuerte
cuestionamiento y confrontación en la última década del siglo XIX. La evolución de las leyes relativas a los
derechos de la mujer es reveladora. La conquista de derechos para las mujeres de clase media fue seguida
por otras conquistas, que afectaron más directamente a las condiciones de vida de las mujeres pobres. En
aquella época, las únicas opciones laborales de las mujeres eran trabajos mal remunerados y a menudo
peligrosos, como vendedoras ambulantes, obreras de fábrica, dependientas o, si tenían suerte, sirvientas
domésticas en las propiedades de familias adineradas. Incluso las mujeres con más estudios, como
mecanógrafas y taquígrafas, no ganaban lo suficiente para mantenerse a sí mismas y a sus hijos sin un marido.
Esto hacía que la prostitución fuera la única opción, ya que permitía trabajar menos horas a cambio de un
mejor salario.
En la sociedad victoriana, las prostitutas no eran solo las trabajadoras sexuales, sino también aquellas
que vivían con hombres fuera del matrimonio, o que tenían hijos ilegítimos, o incluso aquellas que tenían
relaciones con hombres únicamente por placer. La prostitución, por lo tanto, correspondía a cualquier
enseñado a considerar los símbolos católicos como objetos de idolatría.
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Se puede establecer un paralelismo entre Van Helsing y el vaquero de las películas del oeste de Hollywood. Este personaje de la
mitología estadounidense es un defensor de la civilización occidental frente a las culturas nativas del territorio americano. Pero
después de derrotar al enemigo, se dirige a un territorio indeterminado, entre la civilización y la naturaleza, en medio de los indios
incivilizados. Por el contrario, el personaje de Stoker admira y desea integrarse (y dominar) la sociedad civilizada.
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comportamiento femenino que se saliera del modelo de la mujer victoriana. Por otro lado, había quienes
elogiaban la prostitución como un mal necesario, como una válvula de escape sexual para los jóvenes y los
hombres casados, con el fin de preservar la santidad del hogar victoriano. No es de extrañar que una estructura
social y familiar basada en la represión sexual de las mujeres y la complacencia con la promiscuidad
masculina acabara generando una tensión insostenible.
En 1894, en este contexto de fuerte opresión y creciente resistencia, surgió la Nueva Mujer, una
expresión publicada en dos artículos en la prensa.
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La frase se popularizó rápidamente y comenzó a referirse
a las mujeres que empezaban a surgir con nuevas oportunidades de trabajo y educación, rompiendo con las
restricciones intelectuales y sociales. Desde un punto de vista positivo, la Nueva Mujer representaba a
aquellas que defendían el camino hacia una relación más armoniosa entre los géneros. Naturalmente,
arrastraban las contradicciones de finales de siglo. Aunque no siempre estaban de acuerdo, las Nuevas
Mujeres provocaron el debate sobre temas controvertidos, como la estructura del matrimonio, la maternidad
y la educación femenina.
Las tensiones derivadas de la aparición de esta Nueva Mujer están muy marcadas en Drácula; en el
barco que transportaba a Drácula a Inglaterra, llamado Tsarina Catherine. Catalina II, emperatriz de Rusia, o
Catalina la Grande, era la viuda y sucesora de Pedro III, y subió al trono en 1762, tras conspirar para
derrocarlo y asesinarlo. Antes de ascender al trono, ya era infiel y, como emperatriz, tenía fama de promiscua.
Independientemente de su apetito sexual, fue una emperatriz poderosa, que reinó hasta su muerte en 1796.
En su vientre, la zarina Catalina lleva a la temida Nueva Mujer.
Un ejemplo del miedo a la libido femenina se encuentra en la escena del encuentro de Jonathan Harker
con los tres vampiros. En una noche de luna llena, insomne, desobedece las advertencias de su anfitrión y
sale de su habitación para investigar otros aposentos. Decide pasar la noche en una habitación donde, imagina,
en la antigüedad las damas se sentaban, cantaban y soñaban con hombres lejanos en terribles guerras. Arrastra
un sofá para poder dormirse disfrutando de la vista de bosques y montañas. Se queda dormido hasta que se
despierta con la aparición de tres jóvenes iluminadas por la luna. Asombrado, se da cuenta de que no
proyectan sombras. Las tres tienen dientes muy blancos y brillantes que relucen como perlas entre
voluptuosos labios rubí. Al mirarlas, Harker se siente inquieto, entre recuerdos nostálgicos y miedo mortal.
Siente que su corazón se ve invadido por un deseo perverso y ardiente de que lo besen con sus labios rojos.
Al día siguiente, borra ese pasaje de su diario, por miedo a herir a Mina.
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Ambos en la North American Review; el primero fue «The New Aspect of the Woman Question», de la novelista Sarah Grand.
Inspirada por él, Ouida (seudónimo de Maria Louise Ramé) desarrolló el segundo, «The New Woman».
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En su entrada, ellas susurran y ríen, una risa dulcemente melodiosa. La más bella hace un gesto
coqueto y las otras la animan a ir primero, pues hay suficiente de él para todas. Él permanece inmóvil,
mirando de reojo en una agonía de deliciosa anticipación, mientras ella se arrodilla, inclinándose sobre él,
con la mirada llena de deseo. Harker siente una voluptuosidad deliberada, a la vez excitante y repulsiva,
cuando ella acerca su boca a su cuello, lamiéndose los labios como un animal. Ve el brillo de la luna en sus
dientes, siente la suavidad de su boca en su piel y la presión de sus dientes en su garganta. Entonces cierra
los ojos en un éxtasis lánguido, esperando con el corazón acelerado. En ese momento aparece el conde,
interrumpiéndola, y les dice a los tres que Harker es suyo. Para calmarlos, les entrega una bolsa con un niño
dentro. Como por arte de magia, la bolsa y los vampiros desaparecen en el aire. En dos párrafos, le dan a
Jonathan más placer que Mina en toda la narración.
Hacia el final de la historia, Van Helsing también se encuentra con los tres vampiros, después de dejar
a Mina a una distancia segura, protegida por un círculo hecho con hostias. Irrumpe en el castillo y descubre
las tumbas donde duermen. Describe a la primera como tan llena de vida y belleza voluptuosa que se
estremece, como si estuviera a punto de cometer un asesinato. Conmovido, presa de una nostalgia paralizante,
rindiéndose a una dulce fascinación, se encuentra perdido en este trance. Entonces, oye el lamento de Mina
en la distancia y continúa con su misión. Las tres despiertan la seducción y el terror de la Nueva Mujer.
Desafían el mito del instinto maternal alimentándose de niños. Por el bien del patriarcado victoriano, deben
ser destruidas.
5. Buena para salir, no para casarse
Lucy es similar a Mina. Al igual que su amiga, le preocupa seguir las normas sociales, sueña con
casarse con un caballero y envejecer como una buena esposa y madre. Dotada de una belleza casi infantil, es
un modelo de virtud e inocencia, hasta que se entrega al Conde.
Otros aspectos indican los conflictos de Lucy con el modelo victoriano. Su padre está ausente en la
historia, lo que sugiere que creció sin una referencia paterna y fue educada por su frívola madre, inadecuada
como modelo social. Mordida por Drácula, y pasando de ser una dama virginal a una mujer depravada, Lucy
desestabiliza a los hombres que la rodean. Para detener su transformación, recibe sangre de su prometido
Arthur Holmwood y de otros hombres. Sin embargo, estas transfusiones adquieren una connotación altamente
sexualizada. Después de insistir en que el primero en ofrecer su sangre debe ser su prometido, Van Helsing
les dice a los demás que no mencionen sus donaciones, para no poner celoso a Arthur. Incluso se llama a sí
mismo polígamo, por dar su sangre, siendo un hombre casado. El deseo de Lucy de entregarse a varios
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hombres se cumple. En su frágil estado, es violada con el pretexto de intentar mantenerla pura.
Por último, el miedo y la necesidad de los antagonistas de Drácula de controlar la sexualidad de Lucy
es bastante explícito. El Dr. Seward escribe en su diario que su dulzura se había convertido en una crueldad
dura e insensible, y que su pureza había sido sustituida por una lujuria desvergonzada. La describe, cuando
chupa la sangre de un niño, como una versión de pesadilla de sí misma, con sus dientes afilados, la sangre en
su traje, su boca voluptuosa, provocándolos con su apariencia totalmente carnal, sin ninguna vergüenza, como
si fuera una burla diabólica de la pureza de la verdadera Lucy. Nota algo diabólicamente dulce en su voz. Al
ver a Arthur, ella avanza, con los brazos extendidos, hambrienta de él, rogándole que deje a los demás y se
rinda a ella. Hipnotizado, Arthur la deja acercarse, hasta que Van Helsing interfiere, mostrando un crucifijo
de oro. La luna aparece e ilumina la malicia infernal que se ha apoderado de un rostro antes sonrosado y
hermoso. De repente, ella se convierte en humo y escapa por la rendija de la puerta de su tumba.
A la noche siguiente, Van Helsing y sus tres compañeros entran en la tumba de Lucy, abren su
sepultura y la contemplan en su sueño vampírico. Expresan su odio por ese cuerpo de diabólica belleza y
alma corrupta. Van Helsing afirma que pronto volverá a ser quien era. Luego, metódicamente, comienza a
preparar su equipo, que incluye bisturís, un martillo y una estaca. Antes de comenzar, hace una larga digresión
sobre la historia de los vampiros, desde la antigüedad, para finalmente explicar que al matarla de verdad, los
niños que ella mordió se curarían por completo, libres de toda corrupción. Al morir de verdad, Lucy
finalmente ocupará su lugar entre los ángeles en el cielo. Así, alegando actuar en nombre de la decencia y la
pureza de las mujeres, la inocencia de los niños y en nombre de Dios, Van Helsing guía a Arthur a través de
un ritual extremadamente violento, en el que la pobre Lucy tiene el corazón atravesado por una estaca,
mientras se retuerce terriblemente, mordiéndose los labios y sangrando profusamente. Conmocionado, pero
en paz con su conciencia, Arthur observa cómo su difunta novia recupera su expresión angelical. Finalmente,
tras devolver a Lucy a su lugar como mujer pasiva y sumisa, puede besarla tiernamente. Abandonan la tumba
para pasar una noche dulce y agradable, dejando a Van Helsing cubriendo el cuerpo mutilado con ajo y
cortándole quirúrgicamente la cabeza.
6. La nueva mujer bajo control
En muchos sentidos, Mina Murray se caracteriza por ser una mujer victoriana modelo. Muchas veces,
su comportamiento y opiniones reafirman el ideal femenino. Por otro lado, también muestra varias
características de la Nueva Mujer, particularmente en su disposición independiente, su trabajo como maestra
y su interés por las nuevas tecnologías. Los rasgos conservadores de Mina se manifiestan principalmente en
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su vida doméstica cotidiana, como esposa fiel, casta y obediente. Muestra una gran preocupación por su
prometido durante su ausencia y se apresura a buscarlo cuando reaparece. Condena explícitamente el
comportamiento sexualmente agresivo de la Nueva Mujer, comentando irónicamente su eventual aprobación
del sexo antes del matrimonio. Al igual que Lucy, Mina se convierte en un campo de batalla por el control
de los hombres sobre las mujeres.
La iniciativa y la competencia de Mina en el trabajo le valen los elogios de Van Helsing, quien incluso
dice que tiene el cerebro de un hombre. Aprende a utilizar el fonógrafo del Dr. Seward y estudia para ayudar
a su marido en su trabajo. Demuestra su productividad y disciplina mental, organizando todas las notas sobre
Drácula en un único informe, pero siempre adopta una posición subordinada, ayudando a los hombres en su
misión.
A pesar de que su belleza es muy elogiada, especialmente por Van Helsing, Mina nunca es
sexualizada. Van Helsing, de hecho, defiende la castidad de la señora Harker con la misma dedicación con
la que persigue la destrucción del vampiro. Menciona el pasaje de una carta de Mina a Lucy, en la que aboga
por el matrimonio. En resumen, Van Helsing la elogia por ser tan sincera, dulce, noble y desinteresada, en
una época tan escéptica y egoísta como la que viven.
En muchos sentidos, Mina se encuentra en el centro de la batalla por preservar los principios y valores
victorianos. Aunque también es mordida por Drácula, nunca se transforma por completo. Por otro lado,
también se convierte en una amenaza. Tras lo ocurrido a Lucy, los cazadores toman una serie de precauciones
para salvar a Mina. Ella misma pide no participar en la planificación de la caza del vampiro, ya que el
monstruo ahora puede leer sus pensamientos a distancia. Cuando se da cuenta de que está teniendo
sentimientos voluptuosos, decide reprimirlos. Van Helsing determina que necesita controlar sus impulsos
eróticos, especialmente cuando descubre que al amanecer y al atardecer puede hipnotizarla para acceder a las
percepciones de Drácula sin que él lo sepa .
7
A pesar del esfuerzo voluntario de Mina por resistirse a la
seducción de Drácula, todos los hombres que la rodean no dudan en controlar incluso sus pensamientos
íntimos.
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Al igual que en La letra escarlata (1850) de Nathaniel Hawthorne, Bram Stoker coloca una marca en
Mina para que todos sepan que su identidad está en peligro.
9
Al descubrir que ha sido poseída por Drácula,
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Por entonces, la hipnosis ya ocupaba la imaginación de la gente, sobre todo como método de sugestión y control del
comportamiento. El famoso psiquiatra Jean-Martin Charcot llevó a cabo investigaciones sobre el hipnotismo desde finales de la
década de 1870 hasta su muerte en 1893. Creía que solo las histéricas, una condición especialmente asociada a las mujeres, eran
susceptibles de la hipnosis.
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Hay pruebas de que Bram Stoker conocía las investigaciones de Jean-Martin Chacot.
9
En La letra escarlata, el escritor estadounidense Hawthorn cuenta la historia de la joven Hester Prynne, que tiene una hija como
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Van Helsing sella su habitación con varias hostias. Finaliza el ritual tocando su frente con una de las hostias
para bendecirla y protegerla. En ese momento, la piel de Mina se quema, dejándole una marca, lo que la lleva
a declararse impura. Esa marca permanecerá durante toda la caza del conde, y solo desaparecerá tras la
destrucción definitiva del monstruo. Con la desaparición de la quemadura, todos se sienten aliviados y
tranquilos.
7. El mundo del caballero victoriano pendido de un hilo
En una reveladora ilustración de la inseguridad masculina ante los movimientos de emancipación de
las mujeres, Mina afirma que se salvó de la maldición de Drácula porque hay hombres buenos en el mundo,
aunque también haya monstruos. Para garantizar su pureza, Mina se somete a la hipnosis, un método para
controlar las crisis histéricas de las mujeres. Sin embargo, hay varios pasajes en los que los personajes
masculinos también se comportan de forma histérica. Acosado por una crisis nerviosa, Jonathan Harker es
descrito como histérico. Arthur Holmwood, al enterarse de la muerte de Lucy, llora como una mujer. El
propio Van Helsing se comporta de forma histérica en más de una ocasión. Al igual que las mujeres
victorianas, que sufrían ataques de histeria bajo la enorme presión a la que estaban sometidas, los cazadores
también muestran su terror y fragilidad, perdiendo el autocontrol y la compostura. Pero impregnando la
narración hay algo aún más amenazador para el caballero victoriano.
Entre los elementos y convenciones góticas del siglo XIX en Drácula, se encuentra lo sublime. En
Frankenstein, este concepto se basa en la definición de Edmund Burke y, en la de Immanuel Kant, de paisajes
inconmensurables que aplastan la capacidad de organizar ideas y preservar un código moral. En la obra de
Stoker, a pesar de la presencia de escenarios aterradores, como el castillo del conde y el barco, la noción de
lo sublime adquiere otras connotaciones, como metáfora del miedo a un Oriente que se infiltra en el corazón
del Imperio; es la aterradora contaminación de la metrópoli por el poder de prácticas y lenguas extrañas y
amenazadoras.
El discurso imperial presenta Oriente como un lugar de culturas primitivas y esquivas, poblado por
seres bárbaros, insumisos, oscuros y amenazantes. Quizás la necesidad de reafirmar ese discurso explique
por qué toda la historia se cuenta en forma de documentos de archivo, como cartas, reproducciones de
artículos de periódico y notas en diarios personales. Todo lo relacionado con el vampiro se presenta en forma
resultado de un adulterio. La trama tiene lugar en Boston, una ciudad puritana en aquella época. Por ser adúltera, Hester se ve
obligada a llevar la letra A bordada en rojo en su ropa.
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de texto producido por súbditos de la reina; es la versión del colonizador. Van Helsing es el único que percibe
al extranjero con la perspectiva de un forastero, aunque nunca abandona su propia cosmovisión cristiana,
occidental y patriarcal.
La llegada de Drácula no se presenta como la lucha de los oprimidos contra el opresor. No se trata de
culturas subyugadas que toman las armas para defenderse, sino de una invasión silenciosa a través de las
fronteras, que difunde diferentes creencias y cosmovisiones. En Frankenstein, el monstruo, construido a
partir de cuerpos desmembrados, es lo sublime que presagia la destrucción inconmensurable del Holocausto;
es lo sublime en forma de horror que escapa a los límites de la razón, más allá de cualquier principio moral.
Por el contrario, lo sublime en Drácula es oscuro e indefinible, inexplicable desde una perspectiva occidental.
Drácula es el misterio de un barco sin tripulación, capitaneado por un capitán muerto, que llega a un puerto
envuelto en una niebla impenetrable. Se presenta en formas enigmáticas, como cincuenta cajas de tierra y un
perro salvaje y callejero. Los súbditos de la reina se encuentran indefensos ante un ser que parece humano,
pero que también se convierte en humo, en murciélago, en sombra, que avanza como una manada
incontrolable de ratas y que, curiosamente, para invadir la intimidad del hogar victoriano, necesita ser
invitado. Lo sublime de Bram Stoker no puede contenerse, por muchas estacas que se le claven en el corazón,
por muchas cabezas que se le corten, por muchas hostias y crucifijos que se utilicen.
Lo sublime en Drácula es una metáfora del aplastamiento de nuestra capacidad de comprender y
juzgar, ya que tenemos que enfrentarnos a un mundo que disuelve nuestras reglas y referencias e es
establecidas; un mundo en el que la suspensión de la vida no es exactamente la muerte, en el que el tiempo
no implica progreso ni transformación. Un mundo que se presenta tan repugnante e incomprensible como
una madre que chupa la sangre de su hijo. Drácula anticipa lo sublime posmoderno, lo sublime
contemporáneo, que tiene su metáfora más poderosa en el zombi. Pero esa es otra historia.
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